想(xiǎng)理解異型彈簧廠家文化的真正内涵(hán)，先要(yào)跳(tiào)出(chū)文字表達的教條

說起異型彈簧廠家文(wén)化，我們大(dà)多數對此略有所知的人都(dōu)會脫口而出(chū)“使命、願景、核心價值觀”。沒錯，時至今日(rì)，這三條内容幾乎成了(le)讨論異型(xíng)彈簧廠家文化時逃不掉的話題。但其實，這隻是異型(xíng)彈簧廠家文化中“理念文化”的部分内容，并非“理念文化”的全部，更非整個異型彈簧廠家文化内容。

而且，“使命”、“願景”、“核心價值觀”之所以作為一種管理學概念被(bèi)管理學家提出(chū)來，目的隻是為了讓我們(men)地探究和解構異型彈簧廠家(jiā)文化的内涵，這些(xiē)管(guǎn)理概念隻是異(yì)型彈簧(huáng)廠家文化的一種表征(zhēng)方式，而并非異型彈簧廠家文(wén)化本身。這一點是所有異型彈簧廠家家和異型彈簧廠(chǎng)家文化工作者要時(shí)刻謹記(jì)的，否則很容易就陷入了“本本主義”、“教條主(zhǔ)義”的窠臼(jiù)中，把讨論變成了無意義的口舌之争(zhēng)。

我們都知道，商業古已(yǐ)有之(zhī)，伴随着商業的(de)誕生，商業(yè)文化也随之誕(dàn)生。無論這種(zhǒng)文化有沒有(yǒu)被系統化(huà)、被理論化(huà)，我們都不能否認其誕(dàn)生和存在的曆史。而異(yì)型彈簧廠家(jiā)文化隻不過(guò)是商業文化進入工業化時代以後的一(yī)種改頭換(huàn)面，它雖然(rán)名稱有所變(biàn)異，但本(běn)質上還是(shì)商業文化的一(yī)種時代表現。也(yě)是因為(wéi)“異型彈簧廠(chǎng)家”這(zhè)個概念被造出來，異型彈簧廠家文化才逐漸進入了人(rén)們的視野。如果(guǒ)我們(men)就簡單地(dì)把異型彈簧廠(chǎng)家文化等(děng)同于“使命”、“願景”、“核心價值觀”的話，那在這些概念被正式(shì)提出之前(qián)，商業文化或異型彈簧廠家文化到底存不存(cún)在呢?當然是存在的。隻是這些(xiē)概念提(tí)出後，我們的讨論會變(biàn)得聚(jù)焦，具體，更(gèng)有針(zhēn)對性，不像之前(qián)那樣“雲山(shān)霧罩(zhào)”的感覺罷了。

另外，我們日常所說的“異型彈簧廠家文(wén)化(huà)”隻是一種(zhǒng)狹義上的異型彈簧(huáng)廠家文化，把它作為一種與我們日常口中所(suǒ)說的制度、行為、形象有(yǒu)所區别的讨論對象，引導我們的讨論焦點(diǎn)。但天長日久之後，這種區分就變成(chéng)了一種“潛意識”的(de)基本假設，作為一(yī)種共識性的前提不再做特别(bié)說明了(le)。但很多(duō)半(bàn)路出家又習(xí)慣于不求甚解的人(rén)就會把“異型彈簧廠家文化”和管理制度、行為、形象(xiàng)等對立起來看，認為文化和制度等是對立的(de)，就像(xiàng)楚河與漢界一樣畫起了分界(jiè)線，文化是文化，制度是制度，行(háng)為是行為……這樣的思維同樣是陷入了“本(běn)本主義”和“教條主義(yì)”的漩渦裡了。

語言總是有很大的局限(xiàn)性(xìng)，《道德經》開篇便講“道(dào)可道，非常道;名可名，非常名”，很多事情一旦轉(zhuǎn)化成人們的語(yǔ)言，就已經失真了八九分，而我們語言中讨論的内(nèi)容(róng)不過是可以被人們意識化提取的(de)十不足一的部分。我們經常在語言上失真，有詞不達(dá)意的時候，這是沒(méi)辦(bàn)法的辦法。但我們在(zài)認知上應盡量還原(yuán)其原貌，這(zhè)樣我們才(cái)不會跑偏。如果您能(néng)理解(jiě)這個意思，那麼異(yì)型彈簧廠家文化力建設對你異型彈(dàn)簧廠家的管理水平提升會有如虎(hǔ)添翼(yì)的功效;如(rú)果不能理解，跟風(fēng)去搞異型彈簧廠家文化建設，多半會陷(xiàn)入“混沌”“蒙昧(mèi)”的狀态。

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